反对伊斯兰教法的人经常被问及一个问题就是为什么伊斯兰教的法律成了一个问题，而现代西方社会在很长时间以前就接纳了哈拉卡（Halakha） 或称犹太法律。事实上，这也是2005年在安大略省的争端解决中那些主张伊斯兰教法应当被接纳的人的主要论点之一。
答案很简单：两者之间有着根本的区别。伊斯兰教是一个传教的宗教，而犹太教则不是。伊斯兰教主义者渴望让伊斯兰教法律适用于每一个人，而保守的犹太人只自己努力按照犹太法律生活。
 奎恩养老中心的外观。 |
第一个例子是在奎恩养老中心（以下简称QCC），这是煤炭重镇Maltby的一个老年人居住楼，也是老年人看护中心，曼彻斯特往东40英里的地方。根据《英国日报》，现在那里的37名员工和40名住户，没有一个人是穆斯林。虽然养老中心的管理人员主张是为了尊重住户的"宗教和文化信仰"，但是自从1994年QCC的所有人可汗（Zulfikar Ali Khan）就自己决定今年转换他们的肉类供应商，改从伊斯兰教的屠夫那里买肉。
他擅自的决定意味着住在QCC的那些靠退休金生活的老人不能再吃他们的咸猪肉和鸡蛋，香肠和土豆泥, 火腿三明治，咸猪肉三明治， 猪肉馅饼, 咸猪肉饼, 或者 香肠卷。这一转换带来了广泛的不满。住在那里的一位老年人的亲戚称之为"羞辱。住在那里的老年人有权享受晚年。…令人震惊的是因为这个老板的突发奇想，住在那里的老人就被剥夺了享用自己喜爱的食物的权利。"一位员工认为"一些人把他们自己的宗教和文化信仰如此强加给别人是错误的。"
 艾文和萨默塞特警察局的警察局长助理Jackie Roberts为非穆斯林示范穆斯林头巾。 |
第二个把伊斯兰教律法强加在非穆斯林身上的例子发生在英格兰的西南部。英国艾文和萨默塞特警局不仅管辖布里斯托尔和和巴斯等城市也管辖其周边地区，这个警局最近给女警官分发了穆斯林妇女戴的头巾（hijabs）。 这种头巾是在两个穆斯林组织的发动下开始销售的，价值13欧元，是和警局的制服配套销售的。
当然，这根本不是首例警局公布英国穆斯林头巾是其制服的一部分，早在2001年伦敦警察就带头使用了，其它的警局紧随其后，至少有一个消防队效法了，甚至包括家具连锁超市宜家。但是艾文和萨默塞特警察局的伊斯兰教头巾和别人的不同之处在于这些头巾不仅是为虔诚的穆斯林女性员工准备的，也是为非穆斯林员工配备的，尤其是为他们进入清真寺而配备的。
巴斯伊斯兰教协会的Rashad Azami 对警局采取的这一举动极为满意。警局的七名非穆斯林警官中一位就接受并使用了这一头巾，即警察局长助理Jackie Roberts，她称头巾"是对制服的积极补充，我肯定这肯定会受到我们局许多警官的欢迎。"
[Dhimmitude （"二等公民态度"）是由Bat Ye'or 发明的词，用来描述非穆斯林对伊斯兰教律法的服从。助理Jackie Roberts对伊斯兰教头巾的热情可以被称之为"高级二等公民态度（advanced dhimmitude）"。]
"伊斯兰教头巾威胁" （正如《伊斯兰教主义者观察》的David J. Rusin 所称的），即强迫非穆斯林女性盖起头来，只是伊斯兰教主义者强制在西方实施伊斯兰教法的许多方法之一。其它的伊斯兰教主义者则集中精力阻止对一些话题的公开讨论，比如穆罕默德和《古兰经》或者伊斯兰教主义者组织或者恐怖主义分子的筹资；其他人仍然尽力拉拢纳税人资助的学校, 医院和监狱顺服与伊斯兰教律法，更不用说 出租车司机和市公共游泳池了。他们的努力并不总是以胜利告终，但是合计起来，他们正迅速的转变西方生活的基础，尤其是在英国。
回到猪肉问题上：伊斯兰教和犹太教都憎恶猪肉，所以这一禁令就提供了直接和明显的两大宗教的区别。简言之，犹太人接纳非犹太人吃猪肉，但是穆斯林则采取进攻措施，试图阻碍猪肉的销售。简言之，这就解释了为什么西方接纳了哈拉卡，但是却对处理伊斯兰教法敬而远之。这也就是为什么作为公共政策的伊斯兰教律法必须受到抵制。
