"曾经的成熟和固步自封。今天，阿拉伯人那遥远的文明通过精力充沛的改革之风被扫除。一系列卓有成效的混乱无序正在替代着古老的生活模式。"这些伴随着时代前进而发出的文字在1962年被出版，蕴含在一本光亮可鉴，图文并茂，160页标题为《阿拉伯世界》一书中。
 《生活》杂志的编辑们创作的《阿拉伯世界》。 |
《阿拉伯世界》一书着重表现的是一个来自另一个时代的人为产物；当他的主题并没有全部裹以糖衣之时，斯图尔特提供了一个良性的、轻薄的剖析方法，那可能会让当今最婉言的作家也变得哑口无言。比如说，他暗示一个西方参观者前往阿拉伯国家就进入到"阿拉丁和阿里巴巴的领域。人民会让他想起了他那附有插图的圣经。"在基地组织统治的年代很少遇到这么多愁善感的人。
更有趣的是，该书展示了一个杰出分析家如何能够容易的去误导主要部分。
根据其题目的暗示，一个关乎到从摩洛哥到伊拉克的一个孤独阿拉伯人生存的主题，一个人如此忠于被传统束缚以至于斯图尔特求助于一个动物的类比："阿拉伯人拥有一个特征性的共同文化，即他们不能摆脱那些就像一个蜂鸟能够为一个画眉能够改变它的筑巢习惯如此。"忽视掉阿拉伯人统一国家的失败记录，斯图尔特预测道"不管发生什么，为【阿拉伯人】统一的武装力量依然存在。"1962年之后几乎没有：促进死亡而且至今一直保持濒临死亡状态，当它浅显的定义了一个单独的阿拉伯人，已经忽视了历史和地理的因素。
他的第二个主题关注到伊斯兰教。斯图尔特书写的这个"简单"的信仰已经提高至人类社会"一个新的高度"而且它是"非和平主义者，但是关键词是问安的礼仪，或者和平。"他称呼伊斯兰是一个"容忍的信仰"而且从历史观点描写阿拉伯人是"宽容的征服者"和"宽容的封建君主。"穆斯林人民对付犹太人还有基督徒都是用一种"宽容"方式。实际上，"阿拉伯人的宽容已经延伸到文化层面。"所有的这些宽容促使斯图尔特毫无顾虑但愚蠢的勾掉了伊斯兰教的外在表现，他说的那个"弥漫在他们周围的陈腐空气，而对年青一代却有寥寥的吸引力。"简而言之，从最初到现代的时间里斯图尔特关于伊斯兰教的主义是一无所知。
 该书的插图说明："在由一个阿拉伯百万富翁资助的利凡特形式一个聚会上，一个名叫Kawakib的黎巴嫩舞女表演的传统肚皮舞。当Kawakib翩翩起舞时，客人们也边唱边跳。" |
第三个主题包含了阿拉伯对现代化的抉择："20世纪中间的一个惊喜就是阿拉伯的穆斯林们已经接受了改变和现代的世界。"除了沙特阿拉伯和也门，他发现每一处"阿拉伯的现代主义是一个可触摸的，可看见，可听见的力量。"（这样的"令人振奋的改革之风"在我的第一个句子中。）他的关于女性的短浅目光导致了使人晕头转向的阅读：后宫和它精神上支柱已经被20世纪所炸毁。"在经济事务中，…妇女几乎是与男人同实力的对手。"他预测了他想得到的，未被现实所扰乱。
 该书插图说明："当其他的人在祈祷，深思，甚至睡觉，穆斯林什叶宗派友善的学者们在位于伊拉克纳贾夫的什叶派圣地广场上散步。" |
带有狂热的乐观主义继续这个主题，斯图尔特分辨出操着一口阿拉伯语演讲家已经摆脱了一个古老的模具，决定"破坏旧的陈腔滥调。"他的关于第七世纪的著述在当今之时没有人敢这样做，尤其，不是恰逢乔治W.布什（George W. Bush）在伊拉克的雄心和巴拉克•奥巴马（Barack Obama）的利比亚人民的反抗失败之后："前四个伊斯兰教主已经如同英国的威廉•格莱斯顿（William Gladstone）一样民主了，如果没有美国的托马斯•杰佛森（Thomas Jefferson）。"斯图尔特甚至断言"阿拉伯的文明是西方的一部分，不属于东方文化，"不论这句话意思为何。
 该书的插图说明："穿越一个铺着波斯地毯象征富贵的欢迎垫，沙特阿拉伯国王沙特到达卡迪拉克位于露台上的一个皇宫。" |
顺便说一句，五十年前的伊斯兰教是如此神秘，《生活》杂志这二十几个身价昂贵的雇员被列为圣经的编辑人员，标题下为一个带有错误的消息图片是伊斯兰的朝圣之路"每年的春天都会举行。"（在每年的早些时候围绕日历中10天或者11天的麦加朝圣活动。）
一个由前辈犯下的错误已经产生一个令人耻辱的影响。一个像我一样的分析家希望不要如同斯图尔特和《生活》杂志那样如此迟钝，而且不要随着时光的流逝暴漏的如此彻底。实际上，我抱有巨大幻想去研究历史。而且从此不要被当前的设想所限制。在2062年，再告诉我现在做的如何。
Pipes (www.DanielPipes.org) 先生是中东论坛的会长，也是斯坦福大学胡佛学院的著名访问学者。Daniel Pipes保留所有版权© 2012。
