伊斯兰主义的末日可能到来

早在2012年，伊斯兰主义者似乎能够克服诸多内部分歧互相合作，如宗派不同（逊尼派、什叶派）、政党不同（支持君主政体、支持共和政体）、策略不同（走政治路线、走暴力路线）、或对现代性的态度不同（萨拉菲派、穆斯林兄弟会派）。例如在突尼斯，萨拉菲派和穆兄会（MB）就找到了共同点。不同派别之间确有不同，但却是次要的，正如我所说，这是因为"所有伊斯兰主义者同心同力，努力推动伊斯兰教法全面应用。"

形势更好时的Ali Khamene'i和Mahmoud Ahmedinejad。

这样的合作在许多小的方面依然继续，如近日土耳其统治党的一员和德国萨拉菲派组织首领的会面。然而，伊斯兰主义者在近几个月里突然呈不可抵抗之势扑向对方的喉咙。伊斯兰主义者虽依然进行单一运动，共享同样的至上主义和乌托邦目标，却也有不同的人员、种族关系、做事方法和人生观。

伊斯兰主义者之间的敌意在许多其它穆斯林占多数的国家里也开始盛行。土耳其和伊朗之间可以看到逊尼派和什叶派之间关系紧张，这也是因为两派对伊斯兰主义态度不同；黎巴嫩的逊尼派和什叶派伊斯兰主义者、以及逊尼派伊斯兰主义者和军队间关系紧张；还有叙利亚的逊尼派对什叶派伊斯兰主义者；伊拉克的逊尼派对什叶派伊斯兰主义者；埃及的逊尼派伊斯兰主义者对什叶派；和也门的胡塞叛军对萨拉菲派。

Recep Tayyip Erdoğan和FethullahGülen曾经是亲密盟友。

然而，同一派别的成员往往进行内部斗争：伊朗的Khamene'i对Ahmedinejad；土耳其的AKP党对葛兰派；伊拉克的Asa'ib Ahl al-Haq对Muqtada al-Sadr；沙特阿拉伯的君主政体对MB；叙利亚的伊斯兰解放阵线对努斯拉阵线；埃及的MB对哈马斯就对以色列的敌意一事；埃及MB对萨拉菲派；以及苏丹两位主要思想家、政治家Omar al-Bashir与Hassan al-Turabi之间的冲突。突尼斯的萨拉菲派（安萨尔伊斯兰教义组织）与MB性质的组织（复兴运动党）也处于斗争中。

表面上微小的分歧其实很复杂。我们来看看贝鲁特新闻对黎巴嫩北部城市的黎波里冲突的晦涩描述：

的黎波里不同伊斯兰派别之间的冲突分为3月8日和14日的政治运动，且呈升温趋势…自3月14日政治运动人员及情报局长Brig. Gen. Wissam al-Hasan在10月被暗杀后，的黎波里不同伊斯兰派别之间的矛盾就大幅升温，尤其在Hasan死后几个小时，伊斯兰信主独一运动（Islamic Tawhid Movement）中一位官员Sheikh Abdel-Razzaq Asmar也被杀害。独立伊斯兰主义者Kanaan Naji的支持者与全国伊斯兰集会（National Islamist Gathering）联合，试图接管Islamic Tawhid Movement的总部时爆发一场武装冲突…冲突中Sheikh被枪杀。

这样的破裂模式使人想到20世纪50年代泛阿拉伯民族主义者的分歧。他们渴望统一所有说阿拉伯语的人，正如那时所说的，"从（大西洋）海域到（波斯）海湾。"不管这个梦想有多么吸引人，其领导人在运动发展的过程中开始争吵，导致这场泛阿拉伯民族主义失败，最终在各种各样日益增长的微小冲突的重压下全面崩溃。其中包括：

• 埃及总统Gamal Abdul Nasser对叙利亚和伊拉克统治党Ba'th党（或写作Baath）。
• 叙利亚Ba'th党对伊拉克Ba'th党。
• 逊尼派叙利亚Ba'th党成员对阿拉维派叙利亚Ba'th党成员。
• 支持Jadid的阿拉维派叙利亚Ba'th党成员对支持Assad的阿拉维派叙利亚Ba'th党成员

Omar al-Bashir和Hassan al-Turabi曾经也是亲密盟友。

诸如此类的冲突并未概括完全。事实上，组成阿拉伯联盟的每一次努力都失败了，尤其是埃及与叙利亚（1958-61）联盟的阿拉伯联合共和国，以及一些更小的尝试如阿拉伯联盟（1972-77）、阿拉伯国家（1958-61）、阿拉伯联邦共和国（1972-77）、叙利亚统治黎巴嫩（1976-2005）以及伊拉克吞并科威特（1990-91）。

伊斯兰主义者之间的不和既深深地反映了中东模式，也阻止了互相合作。运动一旦崛起，成员会接触到权力并开始掌权，内部的分歧也就更大。伊斯兰主义者在自己掌权时出现的反对声中逐渐退化，分歧也被掩饰过去。

分裂倾向如果一直持续，那么伊斯兰主义运动终将失败，正如法西斯主义和共产主义一样，仅仅成为一个文明威胁，带来严重损害，永远不会取得胜利。只有2013年才能看到对伊斯兰力量这种可能的限制，这让我们能够保持乐观，但不可自满。即使形势比一年前更明朗，趋势也可以很快再次转变。打败伊斯兰主义这个长久而艰巨的任务依然要继续。