请想想过去一个世纪里发生的三件大事：
2019 年 3 月，叙利亚圣战组织 Hayat Tahrir al-Sham 和民族解放阵线 (National Liberation Front) 发生冲突，导致约 75 人死亡；[1]两个月后，他们联合起来对抗叙利亚中央政府。[2]到了十月，他们又打了起来。[3]
1987 年，伊拉克和叙利亚的独裁者 Saddam Hussein 和 Hafez al-Assad 还是死敌；但当他们在阿拉伯联盟峰会(Arab League) 上会面时，却"被人看到走在一起开玩笑"。[4]
 Saddam Hussein（左）和 Hafez al-Assad 在一起。 |
第一次世界大战期间，亚美尼亚人和阿塞拜疆人互相争斗，然后就出现了历史学家 Tadeusz Swietochowski 所说的"从杀戮到拥抱的转变。......值得注意的是，伴随着种族间的战斗，外高加索联邦制即格鲁吉亚人、亚美尼亚人和阿塞拜疆人组成的区域联盟的想法开始流传"，最终形成了 1921-22 年的外高加索联邦。[5]
这些例子表明，千变万化的联盟与敌意是中东最显著的政治特征之一。只有专职专家才能对利比亚、也门和叙利亚的内战进行追踪，而且他们离不开复杂的工具。[6]
这种斗争与和解模式为中东人所熟知。PLO 的 Khalid al-Hasan 称之为"阿拉伯本性"，并解释说："阿拉伯历史上从来没有最后的隔阂。阿拉伯历史充满了共识和分歧。当我们出现分歧，继而厌倦了分歧，我们就达成一致。而当我们厌倦了达成一致，我们就会产生分歧。"[7]PLO 的另一位领导人 Faruq Qaddumi 认为"阿拉伯地区的态度变化就像风中的沙漠之沙一样，它们不断积累在一起然后迅速消失。"[8]来自 Saddam Hussein 统治下的伊拉克的难民 Hussein Sumaida 也采用了同样的比喻："中东没有盟友这种东西。那里有的只是流沙。"[9]
也门的伊斯兰领导人 Abd al-Hamid Zaydani 言简意赅地表示："我们要么团结，要么战斗。"[10]Saddam Hussein 的兄弟 Barzan Ibrahim at-Takriti 对这一观点表示赞同："我们要么完全团结起来，要么发动毁灭一切的战争，这将是唯一的选择。"他表示，通常的政治关系"以拥抱和亲吻开始，以争端和战争结束。"[11]
这里显而易见存在两种主要模式：巴勒斯坦政局与敌人联合起来对抗共同的敌人，然后再次分裂。
巴勒斯坦政局：1967年，Ahmad al-Shuqayri 发誓要领军进入安曼而"对 Hussein 不予考虑"，也就是说，要推翻约旦国王；不久之后，他需要国王，并承认国王是"巴勒斯坦人的领袖"。[12]Arafat 和约旦国王 Husse 曾在 1970 年交战，1982 年合作，1983 年不和，1985 年结盟，1986 年断绝关系，1988 年又和好。叙利亚知识分子 Sadiq al-Azm 指出，有一天"PLO 领导人会如何谴责 Hussein 国王并要求推翻他；下一秒，Arafat 就又会在宴会上亲吻他。"[13]科威特外交部长 Sabah al-Ahmad al-Sabah 回忆表示，Arafat 在 1990-91 年伊拉克入侵期间的奸诈行为意味着"科威特人民不希望他留在科威特。......上帝不允许他来科威特，因为整个国家都会起义反对他。"但是，Sabah 接着又说："作为官员，我们按照阿拉伯联盟或其他论坛的规定与他会面，我们互相拥抱。"[14]
1992 年中，Yasir Arafat 和 George Habash 的民兵组织在黎巴嫩交战；但 1992 年 10 月两国领导人在安曼会面时，又真的彼此拥抱了。[15]巴勒斯坦权力机构有时与以色列合作应对安全问题，有时则采用煽动和谋杀手段。这样的逆转对 Arafat 的影响尤其大；用 Barry Rubin 的话来说，他"始终记得，某天向他开枪的阿拉伯领导人可能会成为他的亲吻对象，反之亦然。"[16]
联合敌人：1990 年 Saddam Hussein 入侵科威特后，曾与他发生战斗的伊斯兰主义者支持了他。同样地，就在两年前德黑兰还与他处于战争状态，但现在却联合反对共同的敌人——美国。哈马斯和巴勒斯坦权力机构在互相残杀（尤其是 2007 年哈马斯将巴勒斯坦权力机构暴力逐出加沙时）和试图联合对抗以色列之间不断交替。土耳其领导人 Recep Tayyip Erdoğan 对法国、德国、叙利亚和伊朗领导人等土耳其已经抛弃的前盟友大加侮辱。如果伊朗侵略停止，这套逻辑可能会使《亚伯拉罕协定 (Abraham Accords)》突然破裂。
如何解释这种极端的政治动荡？按照 Philip Salzman 精彩的解释来说，[17]这种情况源于部落精神，我们对此可以用著名的格言来做出总结，"我对抗我的兄弟，我和我的兄弟对抗我的表亲，我和我的兄弟以及我的表亲对抗全世界。"这种前现代的心态促进了突如其来的改变。除非部落主义消失，否则中东政治将继续呈现出非道德性、流动性、暂时性、不一致性和矛盾性的特点。
Pipes 先生 (DanielPipes.org) 是中东论坛主席。© 2021 by Daniel Pipes.保留所有权利。
