关注西方伊斯兰教的必要性

本篇译本：

Ayatollah Khomeini。

为什么要有这个网站，为什么要有这份刊物？因为西方需要。

这里有一些背景资料：随着 Salman Rushdie 和他的小说 The Satanic Verses在 1988 年至 1989 年遭到攻击，焚书事件和激进言论引发了公众对西方伊斯兰教的关注。Ayatollah Khomeini 的死刑令首次为西方公众所知，同时也引发了应有的震惊：悄然增长的穆斯林人口带来了文明问题，而中国人、印度教徒和非洲基督徒却并未引发此类问题。这可以归因为一种少数派但却强烈的愿望，即在西方应用中世纪风格的伊斯兰法律（伊斯兰教法 Sharia），对非穆斯林和女性产生可怕影响，并改变西方社会。

在接下来的十几年里，一系列的袭击将伊斯兰教与暴力联系在了一起。其中一些事件臭名远播，但并没有哪次造成了很大影响：例如 1993 年世贸中心爆炸案仅造成 6 人死亡，令埃菲尔铁塔倒塌的计划也并未实现。某种程度上圣战 (Jihad) 依旧令博学之士担忧，而这主要受限于政策类型。与此同时，伊斯兰主义者组织起来，幸灾乐祸地看着他们毫无阻碍地前进。

之后就发生了震惊世界的 911 事件（2001 年 9 月 11 日），这次事件造成了 3000 人死亡，整个美国的正常生活停止了。就像我当时说的那样，那一天没有哪个美国男人向女方求婚。"一切都变了 (Everything changed)"、"我们要团结站起来 (United we stand)"几乎成了所有人的口头禅。NATO 的 "one-for-all" 条款第一次也是唯一一次生效。伊斯兰教、穆斯林、伊斯兰教和圣战突然成为了国际关注的中心，并在之后几年里一直备受关注。《古兰经》卖光了，逊尼派和什叶派之间的差异成了常识，《圣训》(Hadith) 这样的罕见话题成了脱口秀节目的主题。从小报、博客到大报和有线电视新闻节目，媒体提供了深入的简介和曝光来揭露伊斯兰机构中的激进主义。学校和政客们也纷纷效仿。

伴随着这种关注而来的是安全机构的用途变更，他们开始关注圣战：军队、情报机构和执法部门都做了调整，以防 911 事件再次上演。他们令人印象深刻的成功产生了两项持久影响：首先，伊斯兰主义者通常从暴力转为在体制内工作，从犯罪转向合法的伊斯兰主义。其次，街上不再有流血事件，加上其他问题（特朗普、中国、左翼觉醒、气候变化）的出现，人们对伊斯兰教的兴趣降低了。编辑、制片人、政客、教育工作者和普通大众似乎都已经听够了关于伊斯兰教的事情。

这种关注的降低是可以衡量的。举个例子，2010 到 2013 年，美国电视新闻提到伊斯兰教 2000 多次，2014 年提到 3000 多次，2015 年达到顶峰 5000 多次。2016 年这一数字下降到 3000 多，2017 年下降到 2000 多，2018 年下降到 1000 多，2019 到 2020 年下降到 600 多，2021 年则仅为 200 多。换言之，伊斯兰教在 2015 年被提及的次数比 6 年后多了 19 倍。不仅仅在美国，这个比例似乎也适用于其他很多国家。伊斯兰教和相关话题已经恢复到 911 事件发生之前的半默默无闻状态。

2010-2021 年期间美国电视新闻提及"伊斯兰教"的次数。

当然了，人们对伊斯兰教这一话题的兴趣大幅下降并不意味着伊斯兰教徒所面临挑战的相应下降。事实上，合法伊斯兰教徒的金钱、技能、精力和奉献使他们可以说比以往任何时候都更加危险。左翼大体上安抚了他们，而右翼目前更关心过去的选举和疫苗授权。政府资助伊斯兰教徒，教育机构欢迎他们，立法机构为他们提供便利，法官间歇性地为他们颁布适应措施。Andrew Cummins 对此给出了生动的描述，即"伊斯兰恐惧症 (Islamophobia)",这是"法西斯分子创造的一个词，懦夫用来操纵笨蛋的一个词"，它甚至已经成为法律术语。

面对这种情况，我们在中东论坛的人继续坚持，我们不断警告灾难即将来临。正如 Daniel Greenfield 所指出的："中东论坛等反圣战调查组织......在保守媒体兴趣下降的情况下继续做着重要的工作。......在没有任何造成重大破坏的伊斯兰恐怖阴谋的情况下，只有较小规模恐怖阴谋持续不断地出现，而且大多都不成功，关注伊斯兰势力这一定时炸弹的人越来越少。就像 911 事件暴风雨前的沉默一样，我们会因为这个错误后悔不已。"

Focus on Western Islamism 正是在这种不愉快的环境下发起的。我们的指导思想和我在 911 事件发生后阐述的一样："激进的伊斯兰教是问题所在，温和的伊斯兰教则是解决方案。"我们要明确一点：我们反对的是意识形态的伊斯兰主义，而不是宗教伊斯兰主义。尽管如此，伊斯兰至上主义、圣战、奴隶制、压迫女性等问题特征是传统伊斯兰教不可磨灭的特征，穆斯林必须承认这一点，才能让自己的宗教适应现代。在真正的改革开始之前，这些特征不能被原谅，但必须得到正视。然后，穆斯林可以对《古兰经》和《圣训》(Hadith) 做出寓言式的解读，或者废除它们，或者以他们认为合适的其他创造性方式加以处理。

对于我们来说，西方广义上不仅包括欧洲、北美和澳大利亚，还包括拉丁美洲、日本和韩国；在所有这些地区，伊斯兰教都是最近才出现的。我们的报道不包括民族和地区，特别是伊斯兰教存在了数百年的欧洲东南部。

FWI 有三个至关重要的目标：提供环境，让作者可以找到读者，让读者可以找到严肃的文学分析；让反伊斯兰的穆斯林发声；以及调查伊斯兰教的内部运作，特别关注伊斯兰教内部斗争、伊斯兰教徒资金来源、伊斯兰教徒的支出，以及关起门来的窃窃私语等话题。我们希望并计划成为论坛，通过说服持怀疑态度的人、激励被说服的人以及指导被激励的人来对抗伊斯兰教的祸害。