周一沙特阿拉伯的四次爆炸事件共造成了十几人死亡，其中有十个人是美国人，这是那个国家深度分裂的象征。争论的焦点是宗教、政治和外国人――追溯到很远的地方。西方必须回应并帮助沙特的家庭赢得这场争议，同时施加压力让这个国家改革。
沙特阿拉伯起源于18世纪中叶，那时一位部落的领袖加入了军队，他的名字叫穆罕默德・阿萨德，同时有一位宗教的领袖名叫穆罕默德瓦哈比。第一个部落领袖把他的名字给了这个国家（除了两个过渡时期），如今仍然存在；第二个把他的名字给了伊斯兰教，如今仍然作为这个国家的一个意识形态存在。
乍一看来，瓦哈比派的伊斯兰教徒广泛的被认为是极端的，并备受批判。它的狂热信徒反对其他的穆斯林，拒绝穆斯林长期存在的传统，让它受到诅咒，比如，那些统治中东的奥特曼统治者。沙特国家消失了两次，因为它的军队和宗教侵略性使得它的邻国及其讨厌它。
沙特王国现今的反复在1902年出现，沙特的领袖占领了利雅得。十年以后，出现了瓦哈比的武装军队，就是著名的Ikhwan（阿拉伯语是“弟兄会”），它的亲身实践，敌对非瓦哈比教派的教徒，这成了已经存在的激进运动的最好战的一派。他们战争的一大口号就是“天堂的风正在吹动。渴求天堂的人们，你们在哪里？”
弟兄会为沙特家族的服务非常好，给它带来了一个接一个的胜利。关键的转折点在1924年变成了现实，当今天沙特国王的父亲在麦加逮捕了从今天约旦国王的老老爷爷。这个胜利有两大意义。它击败了沙特最后残留的竞争对手，并把这个家族变成了阿拉伯半岛上的领袖。它不仅仅将另外一个小镇置于沙特的控制之下，而是伊斯兰教最神圣的城市，同时包括世界上持有对伊斯兰教不同解释的城市。
这些的改变将沙特的叛乱状态转变成一个国家，并将沙漠的运动带进城市。这就意味着沙特君主不再给弟兄会和传统的瓦哈比派伊斯兰教自由支配，而是要控制它。结果就是导致了20世纪20年代末的一次内战，这次战争的结果就是1930年君主国胜过了弟兄会。
换句话说，不太狂热的瓦哈比主义胜过了较为狂热的派别。沙特的君王主持这个国家，比起其他穆斯林国家是极端的，但是却受制于瓦哈比的标准。
是的，沙特国家认为《古兰经》是宪法，并禁止任何伊斯兰教以外的宗教出现在它的领土上，配置了偏激的宗教警察，强加性别的隔离。但是也制定非古兰经的规定，雇用了大量的非穆斯林，限制宗教警察，允许妇女上学和工作。
也许弟兄会在1930年失败了，但是这种思想方式继续存在，代表了强大和腐朽的沙特国家的主要敌对势力。这一组织的力量在1979年变得令人吃惊的明显，那时弟兄会暴力的占领了麦加大清真寺。更大的范围上，在20世纪80年代，弟兄会的精神成为了阿富汗反对苏联的主要圣战力量。塔利班政权在1996年到2001年统治阿富汗，具体的将弟兄会运用到国家权力中。
奥萨玛・本・拉登，是一个沙特人，他原来的许多年在阿富汗，现在是今天弟兄会运动的主要代表。他希望废掉腐败的和假冒伪善的君主，建立塔利班式的政府，驱逐非穆斯林的外国人，让妇女回到原来的闺房。他的意象在沙特阿拉伯吸引了大量的注意力；在公平的选举中被广泛的报道，他会轻易的击败当今的统治者国王法赫德。
因此，最近在利雅得的暴力事件最终反映了不仅是对美国人的仇恨，也是意象的泰坦尼克式的倒塌，还有就是权力的争夺；在此，它重述了20世纪20年代内战的主要内容。沙特阿拉伯是否仍然保持君主政体呢？至少部分能够适应现代化和适应外面的世界呢？抑或它将成为阿拉伯伊斯兰教共和国而成为塔利班统治阿富汗完全的再身呢？
对外界，这选择很清晰，然而却不引人注意，比起恶劣的弟兄会沙特的君主更可取。这就暗示了两步走的策略：帮助君主政体打败弟兄会 敌人，给这个国家施加严肃的压力改革一切，从学校体制到对国外瓦哈比组织的支持。
