今天巴勒斯坦国家几乎被宣布成立了，这是第三次了。
1948年10月1日，耶路撒冷的法学家胡塞尼（Haj Amin Husseini）在加沙的巴勒斯坦国家委员会站出来，宣布存在一个统管整个巴勒斯坦的政府。
理论上，这个国家已经统治了加沙，并很快会控制巴勒斯坦的所有地方。因此，它一开始就满了各种部长，高昂的主张巴勒斯坦的自由、民主和主权性质。但是整个事情都是伪装。加沙曾经受埃及政府的统治，部长们没有任何管理权力，统管巴勒斯坦的政府从来都没有扩张到其它地方，这一主张很快就消失了。
几乎就在40年前，1988年11月15日，巴勒斯坦国家再次被宣布，也是在巴勒斯坦国家委员会的会议中。
这一次，是亚瑟・阿拉法特提出来的。在一些方面，这个国家甚至比第一次被宣称的更加无用，第一次是阿尔及尔提出来的，几乎远离巴勒斯坦有3000公里和四个边境，没有控制它所主张的哪怕一厘米的地方。虽然阿尔及尔的宣布在当时收到了巨大的注意力（《华盛顿邮报》的首页故事“巴勒斯坦解放组织宣布巴勒斯坦国家”），十几年以后几乎都被忘记了，正如加沙宣言一样。
换句话说，今天的巴勒斯坦国家宣言会翻新一些陈旧的基础。
我们不知道今天的言论说的是什么，但是像1988年的文件一样，它大概曾经主张古老的“巴勒斯坦阿拉伯人们塑造了它的国家性质”。
事实上，追溯起来，巴勒斯坦的性质不是很古老，正是1920年。在1920年初并不存在“巴勒斯坦阿拉伯民族”，而是到12月它就变成了一个和今天类似的形式被承认。
直到19世纪末，住在约旦河和地中海中间的居民主要是根据宗教信仰来定位自己的身份：比起近处的基督徒和犹太人来说，穆斯林感觉和远方信奉同一宗教的人有更紧密的关系。住在那个区域并不会意味着和周围人有着共同的政治目标。
随后从欧洲传来了国家主义的意识形态；它的政府具体表达民族的精神的理想虽然是外来的，但是却吸引了中东人的注意力。但是，如何适用这一理想呢？到底是谁组成一个国家呢？哪里必须是边界呢？这些问题激发了巨大的辩论。
有人说是地中海东部地区的居民是一个民族；其他人说东部说阿拉伯语的人是一个民族；或者所有的说阿拉伯语的人；或者所有的穆斯林。
但是没有人建议“巴勒斯坦人”，因为一些好原因。巴勒斯坦随后世俗的说Eretz Yisra'el或者圣地 ，象征了纯正的犹太人和基督徒的概念，他们对穆斯林来说完全是外人，甚至和他们是对立的。
这一厌恶到1920年４月被证实了，那时英国占领军开创了一个“巴勒斯坦”。穆斯林的反应非常具有疑心，他们正确的认识到这一定义是犹太主义的胜利。不太准确的，他们担心这表示十字军激励下的复兴。1920年，没有什么著名的穆斯林支持巴勒斯坦这一概念，他们都表示反对。
相反，穆斯林西部的约旦直接效忠于大马士革，在那里约旦国王阿卜杜拉二世正统治那里；他们把自己看作南部叙利亚人。
有趣的是，没有人提倡这一联系，直到一个年轻人强调，他的名字叫胡塞尼。然而，1920年７月，法国推翻了这个哈森王族的国王，同时打消了南部叙利亚人的想法。
巴勒斯坦的穆斯林人因为被４月和７月的事件孤立，就尽量利用每一个不好的局势。一个著名的耶路撒冷人评论到，就在哈森王国败落以后几天，“在最近大马士革的重大事件以后，我们不得不在此对我们的计划进行一个完全的改革。南部叙利亚不再存在了。我们必须保护巴勒斯坦。”
遵循这一建议，领导集体在1920年１２月采用了建立独立的巴勒斯坦国家的目标。在几年之内，胡塞尼带领着他们朝着这个方向努力。
几十年来，其它的身份（叙利亚人、阿拉伯人和穆斯林）继续和巴勒斯坦人的身份竞争，但是后者迄今为止几乎把前者清除到一边，并几乎占有统治地位。
这就是说，事实是这个身份是最近的提法，并有着具体的来源，这暗示出巴勒斯坦人的概念比较肤浅，它最终将结束，也许就灭亡在萌芽之时。
