巴勒斯斯坦人在接近一个世纪的漫长历史中极力拒绝犹太主义，大穆夫提哈吉·阿明·阿尔-侯塞尼（Mufti Amin al-Husseini）、亚瑟·阿拉法特以及哈马斯似乎都得到了巴勒斯坦人一致的支持。
其实不然：民意测验发现有根本的大约20%少数巴勒斯坦人准备好和主权独立犹太国家肩并肩的生活。虽然这少数人群从来没有掌权，他们的呼声一直也被埋藏在拒绝主义分子的怒吼之下，但是耶路撒冷希伯莱大学的科恩博士（Hillel Cohen）对此问题的研究，已经显示了自己历史中惊人的关键地位。
他探讨以色列建国以前时期关于此主题的事实，著写了《阴影下的军队: 1917-1948年巴勒斯坦和犹太主义合作》，（此书由加利福尼亚出版社的Haim Watzman翻译）；随后，同一位作者，同一位翻译，同一个出版社现在正准备续集《善良的阿拉伯人：以1948-1967色列安全机构和以色列的阿拉伯人》，此书将在2010年出版。
在《阴影下的军队》一书中，科恩揭示了在犹太建国之前伊休夫（Yishuv:是以色列建国前的巴勒斯坦犹太社团,也是犹太人的"民族之家"）圣地的犹太人中巴勒斯坦人扮演了许多重要的角色。他们提供老公，参与商事，卖土地，卖军械，交出了国家的财产，提供敌军的情报，并散播谣言和纠纷，劝说巴勒斯坦同胞投降，和伊休夫的敌人作战，甚至在敌人军营中暗中行动。他们日积月累的帮助如此之大，使得人们在想，如果没有他们的贡献，以色列国家就不会存在。
侯赛尼对犹太主义彻底的拒绝是为了巩固巴勒斯坦人口，但是却适得其反。侯赛尼私党的自私，极端和残忍破坏了团结：使用恶毒的语言和谋杀的战略，对任何不服从侯赛尼的人宣布圣战，同时认为一半以上的巴勒斯坦人都是"卖国贼"，这样就把许多中间派和整个的少数人群（包括著名的德鲁士）都推到犹太人一边。
科恩写道，因此"随着时间的推移，越来越多的阿拉伯人愿意离开拒绝主义分子，给英国人或犹太人提供直接的支援。" 他认为帮助犹太人"不仅是普遍的，而且也是巴勒斯坦社会和政治中的核心特征"。在科恩之前，没有人曾这样理解这段历史。
他认为大部分的原因都在于伊休夫的巴勒斯坦同盟：经济的利益，阶级或者部落的利益，民族主义的野心，对侯赛尼集团的恐惧或者仇恨，个人道德观，睦邻关系，或者个人友谊。他反对那些称这些人是"妥协分子"，甚至"卖国贼"的人，他说他们实际上比侯赛尼和拒绝主义分子更敏锐地了解当时的局势：妥协分子预先意识到犹太人太强大，难以抵抗，并企图这样做可以摧毁他们，使他们流亡，这样犹太人就会委屈求和。
到1941年，情报机构已经发展了复杂的方法能够充分使用和巴勒斯坦人的每一个联系来获取情报信息。《阴影下的军队》强调了伊休夫先进的社会发展；就是科恩所说的"对巴勒斯坦阿拉伯社会的深入情报渗透"，这是单方的进程——巴勒斯坦人缺少方法来渗透和反击犹太人的生活。
随着军事力量的发展（Haganah)，现代经济架构的建立，以及民主体制的发展，对巴勒斯坦人生活的渗透当数犹太人有标志性的成就之一。这意味着当犹太人可以团结一致继续进攻的时候，"巴勒斯坦社会确充满了内部的斗争，不能够在一个领导集体下动员和团结一致。"
科恩对自己的研究的意义非常谦虚，尤其主张巴勒斯坦的援助不是1948-49巴勒斯坦战败的"主要原因"。够公平了，但是他提供的证据揭示了这一援助对犹太人建国第一个时期所取得的胜利起到了关键的作用。有趣的是，当援助仍然对今天的以色列国防发挥重要的作用时（要不然以色列国防部如何能够挫败西岸多次的恐怖主义企图呢？），以色列国家比伊休夫配置的资源还要多，但是却使得巴勒斯坦人的支援已经不再居于核心地位了。
科恩也确认了一个关键的事实，就是所有的巴勒斯坦人都是以色列的敌人——我也在最近多次用资料证明。这让我们充满希望；实际上，一旦接受以色列的20%的巴勒斯坦人扩展到60%， 阿以冲突就将结束。巴勒斯坦的回心转意（不是以色列更多的"痛苦的撤退"）应该是每一个自诩为和事佬的目标。
