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学习《古兰经》？

作者 Daniel Pipes
纽约太阳报
2004年01月20日

英文原文: Study the Koran?

有名的哥伦比亚广播公司的评论员Andy Rooney说“任何关心我们的世界的人应当花点时间读一下《古兰经》”，他在9/11之后很快就给了这个建议，和其他一些人一样。

他的建议有直觉上的意义，假设恐怖分子自己说他们是根据伊斯兰教的圣书而行为的。9/11被指控的头目Mohammed Atta在旅行箱里有一本《古兰经》（有时拼写为Qur'an），这是他用来检验战争的根据的。他对劫机者长达五页的文件中建议他们祷告，祈求安拉的指引，并且“继续背诵《古兰经》”。奥萨马・本拉登经常引用《古兰经》来激励和坚定这些追随者的信心。

有证人作证说至少自杀式爆炸分子中有一个试图暗杀巴基斯坦总统Pervez Musharraf，在上个月炸死自己之前阅读了《古兰经》。哈马斯自杀录像带中通常给《古兰经》一个特写。

许多非穆斯林事实上已经读了《古兰经》。在9月11日之后的几个星期之内，这本书美国最大的出版商报道说销售量增长了五倍；不得不从英国空运来满足需求。美国的书店报道说《古兰经》的销售量比《圣经》还要大。

顺便提及，所有这些对伊斯兰教主义者来说都是好消息。和恐怖主义的资助者关系紧密的波士顿伊斯兰教协会的Hossam Gabri说非穆斯林试图理解《古兰经》是一个“非常好的发展现象”。

但是阅读《古兰经》绝对是理解“我们世界正在发生的事情”的错误的方法。那时因为《古兰经》是：

深奥的：没有人能捡起来并理解了它的意思，因为几乎每一句话都被注解、评论、曲解和极端曲解。这样一本著作需要透彻的研究它的上下文，发展和各种解释。美国宪法是很好的类比：它的第二修正案仅仅包括27个字（“一个训练有素的民兵，在有必要维护自由国家的安全时，人们的持有和携带武器的权利不可侵犯”）但是这个修正案的主体却成为许多冗长的书籍的研究对象。没有人是一看到这个句子就把握了它其中的内涵了的。
复杂性和矛盾性的结合：文中的矛盾指出已经被研究过并且在几个世纪经过许多广泛的专业研究的不断的和解。有些经文已经被废除并被其它相反意义的内容代替。比如，9章5节命令穆斯林直到圣月过去才能杀戮异教徒，和9章36节告诉穆斯林在同样的圣月中却要和异教徒争战。偶尔的读者会对这些经文中哪一个是可操作的毫无头绪。（事实上，后者是可操作的。）
静态的：一个不会改变的神圣经书不可能因为时间的推移而改变。如果《古兰经》带来了恐怖主义，那么人们怎么解释20世纪60年代呢，那是好战的伊斯兰教暴力活动几乎不存在？《古兰经》还是和现在一样的。更广泛的来看，经过了14个世纪的历程，穆斯林已经受到《古兰经》的激励，要以侵略性的和被动性的，虔诚的和不虔诚的，忍耐的和不忍耐的方式行动。逻辑要求我们要用这个不变的文本之外的原因来看待这些改变。
片面的：神圣的书籍有巨大的重要作用，但是不会产生立即的行动。孤立的看圣经给我们关于犹太人和基督徒以前年的经历的有限的理解；同样的，随着时间的推移，穆斯林对《古兰经》的阅读很不同。对埃及妇女礼仪的警告在20世纪20年代是一回事，在今天对他们的继承者又是另一回事。那时，蒙头代表了受压迫并被排除在政治生活之外。今天，在英国报纸的头版头条却写着《面纱很漂亮》。那时蒙头标志着一位妇女不是完全意义上的人；现在，用时尚杂志编辑的话说，蒙头“告诉你，你是女人。…你必须被作为一个独立的思考的人而对待”。孤立的阅读《古兰经》就错过了这个不可预知的发展演变。简言之，《古兰经》不是历史书。

然而，历史书是关于历史的书。我呼吁任何想要研究好战的伊斯兰教和暴力活动的人，不是阅读《古兰经》，而是理解激发如瓦哈比运动，霍梅尼革命和基地组织的现象。穆斯林历史，不是伊斯兰教神学解释了现状并提供了未来可能发生的事情的线索。

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对此文的回复，见：

Ali Sina2004年1月21日在FaithFreedom.org写的《是的，研究〈古兰经〉》。
Irfan Khawaja2004年3月8日在《历史新闻网》写的《Daniel Pipes错了…大家应当阅读〈古兰经〉来学习穆斯林恐怖主义》。

2004年9月28日更新：我在《[宗教中的强迫问题]：伊斯兰教是信徒制造的》中分析了《古兰经》上的一段话，生动的解释了上文的“复杂性和矛盾性的结合”。

2006年2月19日更新： Patrick Sookhdeo同意我的观点，正如在《星期日电讯报》所引用的，并给与了随意的读者不能理解《古兰经》的意思和它的组织的另一个原因：

[英国总理]布莱尔无心的表现出了他的无知，当他说为了努力调和穆斯林，他“已经从头到尾读了两遍《古兰经》”，并且他把它一直带在身边。他想他说的话表现了他多么严肃的对待伊斯兰教。但是大多数的穆斯林认为如果不是侮辱，就是一个笑话。因为，当然每个穆斯林直到你不能一页一页的从头到尾读《古兰经》试图去理解它。

这本书的写法不是那样读的。世纪上，第一章之后，《古兰经》的其它章是按照长短的顺序排列的，不是根据他们的内容或者年代排列的：最长的是第一篇，最短的在最后。为了能够理解它你需要知道哪一段表明了什么是其的内容，（你不能简单的从头到尾的读它并期望知道什么东西。这就是为什么要花很多时间才能够理解《古兰经》的原因：任何一部分的意思都决定于对上下文的了解）上先问不在《古兰经》本身里面。