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耶路撒冷对犹太人的意义胜过穆斯林作者 Daniel Pipes 英文原文: Jerusalem Means More to Jews Than to Muslims 随着巴勒斯坦和以色列正在进行的最后谈判，耶路撒冷问题最终浮出水面。基本上，此处的争论就是犹太人和穆斯林之间关于谁有更古老，更好的文件记录，以及谁和圣城有着更深刻的联系。 粗略的浏览事实就发现他们根本没有办法竞争。 耶路撒冷对犹太人有着独特的重要意义。它在犹太法律中有着独特的地位，并在犹太宗教中深入的存在着。犹太人向着耶路撒冷祷告，对着他们倒塌的圣殿哀悼，渴望重复一句话就是“明年在耶路撒冷”。这是犹太国家的唯一首都，无论是古代还是现代。 相比之下，耶路撒冷对穆斯林来说明显有着次要地位。《古兰经》和礼拜仪式中一次也没有提到耶路撒冷。先知穆罕默德从来都没有去过城市，也和它没有联系。耶路撒冷从来都没有作过任何政权的首都，从来都不是伊斯兰教文化的中心。 此外，麦加是伊斯兰教的“耶路撒冷”。穆斯林相信那里是亚伯拉罕献以实玛利的地方；那里是穆罕默德一生大部分生活的地方；那里是伊斯兰教重大事件发生的地方。穆斯林一天向着那个方向祷告五次，这里是非穆斯林禁止进去的地方。 耶路撒冷对伊斯兰教不太重要，为什么穆斯林今天如此坚持的认为这个城市对他们比对犹太人更重要呢？答案和政治有关。穆斯林们对耶路撒冷产生宗教兴趣是因为耶路撒冷对他们有实际利益。当那些担心崩溃之时，对耶路撒冷的立场也会消失。这种事情在过去14个世纪中至少发生过五次。 先知。当7世纪20年代穆罕默德试图让犹太人皈依伊斯兰教时，他采用了几个犹太人的习俗（犹太式的禁食，一个像会堂式的地方敬拜，犹太型的食物限制），也包括向着耶路撒冷的祷告。但是当大多数的犹太人拒绝穆哈默德的建议时，《古兰经》改变成了向着麦加祷告，耶路撒冷就失去了对穆斯林的重要性。 The Umayyad Dynasty.朝代。 几十年以后当偓马亚王朝寻求方式来提高他们领土的重要性时，耶路撒冷重新获得了同样的高度。一个方法就是在耶路撒冷建立了两座纪念性宗教建筑物，691年的萨赫拉清真寺和715件的阿克萨清真寺。 然后偓马亚做了一些欺骗性的诡计：《古兰经》说安拉“晚上把穆罕默德从麦加的神圣的清真寺带走了，带到了敬拜的最远的地方（阿克萨清真寺）。”当这个信息被揭示出来以后，（大约621年），“更远的敬拜的地方”就成了转折的阶段，不是一个具体的地方。几十年以后，偓马亚在耶路撒冷建立了一个清真寺，并称之为阿克萨清真寺。穆斯林自那以后就把这段经文理解为“最远的敬拜场所”是指耶路撒冷。 但是当偓马亚王朝在750年败落以后，耶路撒冷就消失得无影无踪。 十字军东侵。1099年十字军东征的时候占领了耶路撒冷这一开始并没有带来穆斯林的反应。然后，一个穆斯林反十字军东征的队伍发展起来，整个的文献都高举耶路撒冷的重要性。结果，在这个时候耶路撒冷就被视为伊斯兰教的第三大圣城。 然后，1187年耶路撒冷安全的回到穆斯林手中，这个城市又回到了通常的低微地位。人口下降，甚至防护城墙倒塌。 英国胜利。只有1917年当英国军队到达耶路撒冷时，穆斯林再度觉醒这个城市的重要性。巴勒斯坦的领袖让耶路撒冷成为他们对抗锡安主义的斗争的中心地带。 当约旦人在1948年赢得这个古老的城市的时候，可想而知穆斯林再次失去了对耶路撒冷的兴趣。它变成了省上的死水，被约旦人故意的降级，安曼成了他们的首都。 银行贷款、注册电话服务或者登记一个包裹都要去安曼。约旦的广播发送星期五的讲道，不是从阿克萨清真寺广播，而是从安曼的一个小清真寺。耶路撒冷也从阿拉伯的外交地图中消失：1964年的巴勒斯坦解放组织公约中并没有提到它。没有任何阿拉伯领袖（除了胡赛茵国王，他很少）访问耶路撒冷。 以色列胜利。当以色列在1967年6月占领这个城市以后，穆斯林对耶路撒冷的兴趣再次高涨。1968年巴勒斯坦解放组织的公约提到耶路撒冷的名字。革命的伊朗建立了一个耶路撒冷日，并把这个城市放在银行的名单上。许多金钱都流到这个城市来建造它。 因此，历史上穆斯林对耶路撒冷的兴趣不只是宗教情感问题，也是受政治原因驱动。 |
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