读到近十年前出版的伊姆兰·侯赛因的在古兰经里的耶路撒冷第二版节缩本（纽约，长岛：Masjid Dar-Al-Qur'an，2003）我对此有些辩护，其中吸引我注意的，主要有两个原因。
首先，感到有趣的是142页的书讨论的是一个子虚乌有的主题，因为在古兰经里就没有耶路撒冷。我甚至长期悬赏一百万看谁能找到那里所提到的城市，然而至今还没有得主。正如Elder of Ziyon博客，也是让我看到这本书的地方，指出的，"哇！一本关于在古兰经里的耶路撒冷的书可古兰经里就没有耶路撒冷！"的确，使人更为好奇的是甚至侯赛因也承认（在31页）"'耶路撒冷'这个词确实没有确切地出现在古兰经里。"好吧，这里解决了那个问题。但在其他的地方，他解释道（为提高可读性采用了一些措辞的手法）
古兰经里提及耶路撒冷，屡次是叫做"城市"或"城镇3"—却没有直呼其名···这似乎显现为在最后一个世代笼罩在以耶路撒冷为主的上空的一片圣云。
我留给侯赛因来解释什么是笼罩着的圣云；我继续坚持地上的课题。
其次，侯赛因解释道
写古兰经里的耶路撒冷一书的部分原因是为了回应丹尼尔·派普斯在洛杉矶时报上发表的文章（"耶路撒冷对犹太人比穆斯林意味更深，"7月21日，2000年）。其中他试图驳回伊斯兰除了其他方面之外对耶路撒冷声称的所有权，他提到"在古兰经或礼拜仪式里一次都未曾提过···"派普斯博士和他的媒体代理人，刺激我们做出回应，如果他们曾读过这本书的话，希望他们改变自己的看法···不管派普斯博士是否接受古兰经里的耶路撒冷，显然地，对这个课题的研究是我们得以理解以色列和穆斯林问题的基本所在。
然而，我读过了侯赛因的反犹太教的这篇冗长的文章，抱歉地说，我不能被他费力地论证所说服—耶路撒冷的确出现在古兰经里尽管它从未被提及。我承认自己会觉得特别迷惑，当一个好的作家声称申命记9:6是伪造的并且穆斯林长期对耶路撒冷的统治是因着"来自天上清楚的异象授予穆斯林统治圣地的权利！"但这些又怎能证明耶路撒冷是的的确确在古兰经里被提到的呢？
侯赛因还跑题地提到一些不相关的话题如法老的死，敌基督，可萨人，宋西诺出版社，艾哈迈迪亚，一战的爆发，布雷顿伍德的金融体系，以色列的司法，女权运动。而且，亨利·福特，菲德尔·卡斯特罗，哈尔林德西，路易斯·法拉堪也都摇摆着走进了他的话题。
评论：这一卑劣的激昂演说是穆斯林典型的可悲企图为要构建出耶路撒冷伪造的历史。谁会把它当真呢？（2012年2月29日）
