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卡通和伊斯兰教的帝国主义

作者 Daniel Pipes
纽约太阳报
2006年02月7日

英文原文: Cartoons and Islamic Imperialism

现今危如累卵的针对穆斯林的先知穆罕默德的12个丹麦卡通画大战中最关键的问题是：西方国家是否会为他们的习俗和其他方面包括言论自由而站出来，抑或穆斯林是否会强迫西方顺从他们的生活方式？最终，没有妥协：西方人有权继续他们侮辱和亵渎神明的文明，也有权不那样做。

更加明确的是，西方人是否会同意一个双重标准，一方面穆斯林可以自由的侮辱犹太教、基督教、印度教和佛教，另一方面穆罕默德、伊斯兰教和穆斯林享受免于受侮辱的权力？穆斯林按惯例出版卡通，这些卡通比起丹麦的那些更具攻击性。尊严同样遭受侮辱时，他们是否有权表达出来？

德国的Die Welt报纸暗示这一问题，用了这样的

评论：“如果穆斯林再少些伪善，他们的对抗会得到更加严肃的对待。叙利亚的电视台在重要的时间播放了纪实片，把拉比描述成食人肉者，伊玛目们（清真寺的领袖的头衔）很安静。”同时，伊玛目也没有反对嵌在丹麦国旗上的基督徒十字架。

然而更深入的问题不是穆斯林的伪善刻薄，而是伊斯兰教的霸权主义。丹麦出版那些卡通画的作家Flemming Rose解释到如果穆斯林坚持“作为非穆斯林的我，应当顺服他们的禁忌......他们是正要求我服从。”

准确的说，Robert Spencer正确的称之为自由世界“坚决的与丹麦”并肩同行。非正式的《布鲁塞尔杂志》声称，“我们现在都是丹麦人”。有些政府明白：

挪威：“我们不会因为在象挪威一样的国家去抱歉，因为在挪威保证言论自由，我们不能因为报纸上所印刷的而道歉，”总理Jens Stoltenberg 如此评论到
德国：“为什么德国政府应当为德国发表卡通而道歉呢？这是一种出版自由的表达，”内政总理Wolfgang Schauble 说到。
法国：“政治性的卡通本质上是极端的。比起极端的检查制度我更喜欢一个极端的讽刺画，”内政总理Nicolas Sarkozy如此说。

其他的政府错误的道歉了：

波兰：“超出了合适的言论自由的限度了，”总理Kazimierz Marcinkiewicz 说到。
英国：“这些卡通的重新公之于众并不必要，是麻木的，是不尊重人的，也是错误的，”外交秘书Jack Straw说到。
新西兰：“无理由的攻击，”是贸易协商部长Jim Sutton 对卡通的描述。
美国：“通过这种行为引起了宗教的或者道德的仇恨是不可接受的，”一个州政府出版官员Janelle Hironimus如此说。

奇怪的，当“古老的欧洲”找到了自己的脊椎，Anglosphere就颤抖了。美国政府的反应是如此惊人，也得到了国家最大的伊斯兰教组织――美国和伊斯兰教关系委员会（Council on American-Islamic Relations）――的支持。然而这应当不会太让人吃惊，因为华盛顿有对伊斯兰偏见的前史。在以前的两次机会中，同样在关于穆罕默德的侮辱案件中也是如此犹豫不定。

在1989年， Salman RushdieIn 因为在他的神奇现实主义小说《穷凶恶极的诗》( The Satanic Verses)中讽刺穆罕默德而被判处死刑。乔治布什总统不但没有站起来维护小说作家的生命，而是把《穷凶恶极的诗》和死刑判决视为相同，称两者都是“有攻击性的”。然后，美国秘书长James A. Baker III 称判决仅仅是“可惜的”。

更差的是，在1997年当一个以色列妇女贴出了把穆罕默德描述成猪的一个海报，美国政府很无耻的放弃了对言论自由的保护。以美国总统克林顿的名义，美国政府发言人Nicholas Burns称这个妇女“要不是病了就是魔鬼” 并且说“她应当为伊斯兰受到的这些暴虐无礼的攻击而被判处刑罚。”难道美国政府决定对受保护的言论给予刑事判决吗？陌生人也是这个摩擦的背景。如同我在当时梳理了美国政府几个星期的简报之后所说的，我“没有发现关于在卢旺达发生的悲惨事件有关的诽谤言论，在卢旺达成千上万的人丧掉生命。相反，Burns先生是自始至终谨慎的和具有外交策略的。”

西方政府应当突击学习伊斯兰法的课程，并且认识到历史性持久不变的穆斯林帝国主义妄图征服非穆斯林的民族。他们也许开始读即将到来的Efraim Karsh所写的《伊斯兰教的帝国主义――历史角度（耶鲁出版社）》（ Islamic Imperialism: A History (Yale)）。

仍然自由的各民族必须坦然的与丹麦站在一起。

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此外：

上面的卡通是www.filibustercartoons.com的J.J. McCullough所画的，这次的发布也得到了允许。

对那些想“买丹麦货物”的人，能在《结束抵制》（End the Boycott）一书中找到可购买的货物列表。